· 恶鬼与布袋和尚游戏图 大苏芳年 ·

《恶鬼与布袋和尚游戏图》中有一狰狞恶鬼，要抓小孩来吃，却被布袋和尚平伸双臂给拦住，于是一群孩子都跟在布袋和尚身后，与恶鬼玩起了老鹰抓小鸡的游戏，这里应该叫“恶鬼抓小孩”。

布袋和尚是五代后梁时期的高僧，传为弥勒佛的化身，他体胖腹圆，笑口常开，手提一条布口袋，四处化缘，时常口诵偈语：“我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。”其形象一如寺庙中的笑面弥勒佛。

· 布袋和尚图 南宋 梁楷 ·

后来布袋和尚的形象传到日本，被列为“七福神”之一，是洪福吉祥之神。在《恶鬼与布袋和尚游戏图》中，布袋和尚的画法受到了南宋画家梁楷的影响，重笔扫出衣纹，袍袖飞动，布袋和尚在这里又担任起保护儿童的职能，使孩童免遭恶鬼伤害，从而健康成长。但见孩子们的长队排成了S形，一个一个互相牵着衣襟，布袋和尚笑容可掬，颇有憨态，略低头看着恶鬼，而恶鬼躬身控背，似乎是气急败坏，明显有些吃力，始终难以越过布袋和尚的双臂。

除了戏谑滑稽的场景之外，该图的趣味似乎更在于介乎戏里戏外，可以看做是传说中的恶鬼抓小孩、布袋和尚护佑的场景呈现，也可看作是一场角色化妆的游戏，神话与游戏的边界打破了，互相渗透。整个画面所传递出紧张而又欢乐的气氛，又可作为迎吉纳祥的画卷来悬挂。

恶鬼抓小孩的游戏不知起源于何时。在中国，该游戏称之为老鹰抓小鸡，清代时已极为流行，据商参《民国乡土儿童游戏》所记录的烟台福山县“捉小鸡”游戏场景如下：“较大的孩子做老母鸡，小的儿童都扯着他的衣服后襟为小鸡，另有人做捉小鸡之老鹰，这时母鸡做保护小鸡之种种姿势，后面小鸡也随着周旋，至老鹰捉着一个为了局。”

这是距今上百年的游戏场景，该书还有类似的记载，譬如泰安的“吊小鸡”游戏，规则又有所变化：“推一人为老雕，一人为鸡头，其余的均为小鸡，玩时，做小鸡的牵着鸡头背后的衣裳一一相联好像鱼贯的样子。鸡头东遮西挡，不教老雕吃着小鸡。有时小鸡们眼看危险了，赶快伏在地上，老雕就不能吃它了。”

老鹰抓小鸡万变不离其宗，虽然名目不一，锻炼灵敏度和合作精神，时至今日，仍是许多人挥之不去的童年记忆。商参在《民国乡土儿童游戏》中说，“大人们是喜欢小孩安静得像只木头鸡”，显然是批判的态度，认为应当激发孩子气，遵循孩童的天性，大人们也应该向孩子靠拢，于是他又写道：“我愿普天下的大人们，都要恢复他的孩子气儿，都要屈尊些去和孩子们玩玩罢，他的虚伪也许会减轻些个。”

· 老鹰捉小鸡 二十世纪初 ·