此图为天津杨柳青年画《十二像》，也即“十二相”，指的是中国的十二属相，其形成时间不可考，湖北云梦秦简及甘肃放马滩秦简中已有十二属相的记载，只不过与现在稍有不同，比如当时的午对应的是鹿，而不是马。到东汉王充的《论衡》中，才有了和现代十二生肖一致的版本，即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

该图有题诗一首：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休。猛虎遇蛇如刀断，金鸡见犬泪交流。辰龙玉兔不见面，亥猪一生怕猿猴。”说的旧时结婚应当避讳的属相，当然是迷信之说，当不得真。然而图中将十二生肖画成精怪模样，倒是活泼泼的可爱。这里用到了两种构成妖怪的方法，在清代年画中较为常见，有别于《山海经》模式下的人面兽身以及兽面人身等杂糅状态，而是以“坐骑”来表明真身，鼠精骑着鼠，牛精骑着牛，虎精骑着虎，兔精骑着兔……它们幻化为人形，手持兵刃，两两对战，以配合前面所说的属相犯冲的观念。

跨乘坐骑的小人儿，正是动物修成的人形。而蛇和猴则又是另外一种形态，它们没有坐骑，而是手持兵刃做出了京剧舞台上的亮相动作，手心或头顶放出一道红光，在红光中出现了原形。蛇和猴遥相呼应，在画面的两端，用两道红光穿插，达到了视觉上的平衡。

坐骑式的形象更加符号化，一望即知其本来面目，清末的胶东剪纸也有大量的坐骑式十二生肖。而红光显化原身，则更像是妖怪的做派，也曾见于《老鼠娶亲》《盘丝洞》《白蛇传》等年画，譬如白素贞头上升起一道白光，里面显化出一条白蛇，也是类似的构图方法。这样一来，狰狞可怖的妖怪退场，代之以诙谐而又可爱的形象，且易于辨识，也符合国人喜祥瑞、好团圆的民俗文化心理。《十二像》里的妖怪形象，正是这种心理的投射。

下面，我们来看《十二像》的细节部分，十二只妖怪活泼可爱，戏谑欢愉之中，暗将岁月消磨。看，它们正向你走来——

子鼠

丑牛

寅虎

卯兔

辰龙

巳蛇

午马

未羊

申猴

酉鸡

戌狗

亥猪