岁时由来

纤云弄巧，河汉传情

阴历七月初七，是中国的传统节日七夕节（也被称为“乞巧节”、“女儿节”），起源于古人对星纪和时间的崇拜。七夕节正式被定为“七月七日”，始于汉代。其主要的民俗，源自于中国经典四大爱情传说之一的《牛郎织女》（其余分别为《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《孟姜女》）。传闻在该日，牛郎与织女将相会于鹊桥。民间有“牵线搭桥”一说，表达撮合男女双方的感情。此处的“牵线”，牵的便是月老的红线。“搭桥”，搭的便是喜鹊相连的爱情桥。

节俗图鉴

穿针乞巧 | 这是从汉代流传下来、最早的乞巧方式。南北朝宋懔《荆楚岁时记》中记载，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银玉石为针。”简而言之，就是七夕夜晚，女子手执五色丝线和七孔针（也有九孔针），借着月光将线依次穿过连续排列的针孔，以快速的全部穿过者为“得巧”，迟者为“输巧”。

喜蛛应巧 | 五代时期王仁裕的《开元天宝遗事》有对于“喜蛛应巧”的习俗记录，“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”即七月初七晚，将捉到的红色喜蛛放于首饰盒内，次日清晨打开盒子观察蜘蛛结网的情况以验巧。关于验巧的标准，历代各有不同。南北朝以网之有无、唐以网之疏密、宋以网之圆正为标准来判断，验巧者是否心灵手巧。

投针验巧 | 投针验巧的习俗是乞巧风俗的变体，盛行于明清时期，也叫作“丢巧针”。明代刘侗和于奕正的《帝京景物略》中有所记载，“七月七日之午，丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮。则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀，水茹影者，谓乞得巧。其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣。”由此可见，“丢巧针”即是将针丢浮于水面之上，以针影的姿态作为判断得巧胜负的依据。

摩睺罗 | 到了宋代，七夕节俗、节物都变得丰富起来，民间出现乞巧集市，出售各种乞巧用物。其中有一种叫作“摩睺罗”的孩童状泥塑玩偶备受宋人追捧。宋代吴牧的《梦粱录》写道，“七月七日，谓之‘七夕节’……内庭与贵宅皆塑卖‘磨喝乐’，又名‘摩罗’。”明代著名画家仇英的《乞巧图》中便已有所体现。可以看到，女子于庭院中陈设的庆贺七夕的桌案上，除了瓜果、乞巧器物外，摩睺罗也在其中。以孩童为造型的摩睺罗，体现了古人对“求子”的表达，有希望家族人丁兴旺之愿。

拜织女 | 民间传说中的织女是一位心灵手巧、聪慧貌美的仙女，女子们于七夕夜拜织女，一方面是为了乞求一份美好姻缘，另一方面则是为了求得心灵手巧。女子们于月光下摆放一张桌子，桌上置茶、酒、瓜果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）等祭品，以红纸束一把鲜花，旁边设一小香炉，然后面朝织女星座默默祈祷，祈愿求得灵巧、美貌、子嗣等。

七夕果 | 七夕果是七夕的应节美食之一，也叫“巧果”，宋代孟元老所著的《东京梦华录》也曾称之为“笑厌儿”、“果食花样”。它是以油、面、糖、蜜为原料制作出各种七夕主题相关内容的形态、花样，再通过油煎炸而成的一种传统糕点。七夕吃巧果，一方面是乞巧习俗的体现。另一方面，由于“巧”谐音“桥”，因此，人们认为吃巧果这一行为，也是在帮助牛郎织女鹊“桥”相会。

岁时神助 | “神助之力”彩蛋揭秘

愿世间所爱都能跨越山海、无惧阻碍~

织女，封号天孙娘娘，又与七仙女姊妹合称七星娘娘。“织女”于神话传说中，本为编织云霞的女神，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，后演化为星宿名（织女星）。而关于牵牛、织女的天象崇拜及神话故事，上古时代便已有之，这也是对农业社会男耕女织形态的一种反映。

提笔画下心动的符号，漫天都是粉红色泡泡~

月老，是古代民间传说中主管姻缘的红喜神，也被称为“月下老人”、“月下老儿”。有关的记载，最早出自唐代李复言的《续玄怪录·定婚店》：唐韦固遇一老人，携带一囊，在月下检阅书籍，固问：“是何书籍？”老人曰：“此乃天下之婚牍”。固又问：“囊中之红绳何用？”老人曰：“将此绳系于男女之足上，即是离家居外国，亦能成为夫妇也。”

织女和月老是「神助之力IP」家族中的两位神仙。「神助之力IP」灵感源于东晋史学家干宝所著的《搜神记》。我们在其中提炼了形形色色的神仙人物，并使用了常以神仙为题材的“木版年画”工艺的视觉表现风格进行设计转化。从上古到民间神，上下五千年的百位神仙图谱，它们以不同的个性、寓意、文化底蕴来到当代，退下玄幻莫测的神秘色彩，守护生活日常中的你我。

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